B.a.-ba philosophique de la politique pour ceux qui ne sont ni énarques, ni politiciens, ni patrons, ni journalistes Philippe Corcuff

Vous avez entre les mains un antimanuel de philosophie politique à destination des citoyens ordinaires, redonnant une profondeur existentielle à la politique. Il se situe en rupture avec les langues de bois des «z'élites» et emprunte des chemins de traverse : chansons, cinéma ou polars. Philippe Corcuff propose ici des ressources critiques pour se construire soi-même et pour bâtir avec d'autres des mouvements sociaux émancipateurs. Ou comment donner un contenu philosophique et politique à la légitime indignation contemporaine.

Philippe Corcuff enseigne à Sciences Po Lyon. Co-fondateur des universités populaires de Lyon et de Nîmes, il est aussi membre du Conseil Scientifique d'ATTAC. Il a notamment publié La Société de verre. Pour une éthique de la fragilité (Armand Colin, 2002) et Bourdieu autrement (Textuel, 2003). Il dirige également la collection «Petite encyclopédie critique» aux éditions Textuel avec Lilian Mathieu.

Extrait de l'introduction

Redonner des couleurs philosophiques à une politique radicalement émancipatrice

Et si la politique avait un rapport avec le sens et la valeur de nos existences, sur les plans individuel et collectif ? Et si la politique révélait une composante proprement spirituelle, non religieuse dans l'horizon laïc de la séparation des institutions publiques et confessionnelles ?
Peu de personnes se risqueraient aujourd'hui sur une telle piste liant politique et philosophie. Car aujourd'hui le beau mot de «politique» est quotidiennement souillé et ridiculisé :
° climat d'«affaires» à rebondissements soulignant des connivences entre professionnels de la politique et milieux d'affaires ;
° président-guignol inquiétant (Sarko 1er !) n'hésitant pas à utiliser, sans souci des conséquences, les grosses ficelles de la xénophobie pour faire remonter sa côté de popularité ;
° écarts répétés entre les promesses électorales et les actes des uns et des autres ;
° importance des intérêts électoraux comme des jeux de carrières politiciennes à courte vue ;
° arrogance technocratique se substituant à la délibération démocratique ;
° impuissance et fatalisme face aux logiques du capitalisme globalisé et à ses dégâts sociaux, écologiques, démocratiques, individuels et spirituels ;
° convergences des politiques de droite et «de gauche» dans le sens d'un néolibéralisme économique favorable aux puissants ;
° valorisation «à gauche», comme «la solution» à nos déboires, d'un des principaux gestionnaires internationaux des purges du capitalisme (le directeur général du Fonds monétaire international, dit «DSK», de son nom de tonton flingueur néolibéral) ;
° enfermement des acteurs et des principaux commentateurs de la vie politique dans une religion de l'immédiat récusant tant les points d'appui dans un passé critique que l'ouverture vers un avenir radicalement autre ;
° etc. etc. etc.