La franc-maçonnerie est une étrange école qui éveille et éduque l'homme sans rien lui enseigner. C'est un outil de développement personnel, spirituel, qui loin de n'être qu'une gymnastique intellectuelle et spéculative, est avant tout une réelle pratique opérative. Ici l'oeuvre n'est pas de pierre mais de chair, d'âme et d'esprit.
Après les phases d'apprentissage et de compagnonnage qu'Alain Subrebost a expliquées et développées dans le premier tome du Petit manuel d'Éveil et de pratique maçonnique, il éveille ici le lecteur au grade ultime de la franc-maçonnerie, celui de maître.
L'auteur montre dans cet ouvrage, en utilisant les rites et symboles de la franc-maçonnerie avec différentes approches aussi originales que transdisciplinaires, comment l'initié atteint et réalise, en accédant à la maîtrise, un véritable art d'être. Plus rien ne sera comme avant car il va passer enfin de l'autre coté du miroir pour en revenir, dans le meilleur des cas, à jamais transformé.

Alain Subrebost est franc-maçon à la Grande loge de France. Il est également producteur de musique et a publié chez Dervy le Petit manuel d'Éveil et de pratique maçonnique, tome 1.

Extrait de l'avant-propos

Après avoir évoqué l'apprenti et le compagnon précédemment, ce deuxième tome abordera les rives de la maîtrise. Comme dans le premier opus du Petit Manuel, j'ai souhaité offrir ici autre chose que des réponses dogmatiques et pesantes. Vous trouverez en guise d'outils de multiples petites graines qui sont autant de voies différentes possibles et polysémiques de compréhension du processus de la maîtrise. De façon à ce que vous puissiez créer et arpenter votre propre chemin de la manière la plus libre qui soit en prenant en compte les indicateurs matériels et subtils que la franc-maçonnerie nous offre, je vous conseillerais d'utiliser ce livre comme un moyen de faire un pas de côté, de prendre des chemins de traverse, de faire des bonds là où l'on ne va pas souvent, et ce afin d'échapper à l'emprise sournoise des habitudes.
Le savoir est une accumulation de données liée à la capacité de percevoir, de comprendre, de retenir une information et son travers, s'il n'est pas compensé par une certaine ouverture d'esprit et une capacité à se réactualiser, se traduit par une sclérose de la pensée et du progrès.
La Connaissance est d'une tout autre dimension; elle prend sa source non pas dans une relative vérité, mais dans une vérité d'Être car la Connaissance est avant tout expérience.
Nous avons, je le crains, perdu beaucoup en pensant que l'accès à la connaissance n'était affaire que de savoir...
C'est dans l'expérience amorcée par l'initiation que se trouve la source psychologique et spirituelle de tout le travail de l'apprenti. Notre «enfant» de l'art royal va, après s'être débarrassé de ses impuretés, de ses «terrestréités», pouvoir s'élever en un flot de cohérence, en une pleine et totale manifestation de son être.
En alchimie, rien n'est ajouté à la matière pour la transmuter... mais tout est progressivement trié, purifié, rectifié, distillé afin de parvenir à la connaissance de la structure de la matière et à son essence aurifère, la pierre philosophale. Le processus maçonnique procède de même, il déshabille le pratiquant progressivement de l'ego, de son savoir conditionné, tout en lui donnant des outils pour une construction personnelle non plus basée sur une représentation normée de lui et du monde, mais sur la vie. Il quitte ainsi le monde de la représentation pour entrer dans celui du réel, ce qui est une véritable démarche d'éveil.
La franc-maçonnerie est une étrange école qui éveille et éduque l'Homme sans rien lui enseigner.
Ce «non-enseignement» est le gage de la plus grande liberté que l'on puisse rêver.
Ceux qui transmettent se doivent de rester fidèle au principe qui est de ne pas enserrer un étudiant, un lecteur dans leur propre pensée - qui, somme toute, est limitée elle aussi ! - mais d'aider fraternellement à trouver leur propre chemin, leur propre vérité.
Ainsi, les interprétations symboliques, les interprétations métaphysiques de la réalité, les qualificatifs et attributs du GADLU n'ont pas à être dogmatises vulgairement, n'ont pas à être affublés de terminologies philosophiques ou religieuses induisant une quelconque représentation mentale car ils sont bel et bien du domaine du personnel, de l'intime, de l'indicible.