Ceux qui s'intéressent à la culture japonaise comme ceux qui pratiquent le Budô (les arts martiaux japonais) s'interrogent inévitablement sur le sens ultime de la voie martiale.

Percevoir ce qui se tient réellement derrière l'activité physique et l'aspect purement technique est une quête difficile pour laquelle on ne peut faire l'économie d'une confrontation avec la complexité de l'existence.

S'interroger sur le sens véritable de sa propre démarche, se nourrir des significations métaphysiques enchâssées dans les techniques des arts et des sciences des doctrines de l'unité qui ont fait naître la Flamme Illuminative des grands maîtres, tout en persévérant dans une pratique sincère, est, semble-t-il, ce qui permet au cheminant de s'ouvrir à une réalité nouvelle, qui participe des mystères de l'Existence Universelle.

Cet ouvrage tente donc d'apporter des clés essentielles pour éclairer ces différentes perspectives et faciliter l'accès à la compréhension de l'essence du Budô.

Philippe DOUSSIN, né en 1963 à Nantes, élève de Christian Tissier, a 30 années de pratique de l'aïkido et est 5e dan Parce que ce grade est le stade qui s'y destine naturellement, la Voie du Bu s'est affirmée à lui sous un nouveau jour. Ayant entrepris parallèlement à ce parcours une longue recherche sur la nature de l'esprit traditionnel, l'idée a germé de retranscrire fidèlement, c'est-à-dire par le plus grand effacement possible, le fruit de son apprentissage existentiel.

Extrait de l'avant-propos

Nous avons tous entendu parler des disciplines martiales telles que le karate-dô, le jûdô ou l'aikidô.
On est enclin à penser qu'il est inutile de définir ce que sont ces disciplines qui sont entrées, en quelque sorte, dans l'ordinaire du monde contemporain. Mais lorsqu'on leur attribue les étiquettes de «sport de combat» ou encore de «sport de défense» n'est-on pas en droit de se demander si cette qualification est en adéquation avec l'essence de ces disciplines. N'est-il pas plus juste de garder leur appellation originelle, arts martiaux ? Et ne sommes-nous pas encore plus proches de la vérité en employant la lumineuse expression de John Stevens «arts de la paix» ? Nous voyons que derrière ces glissements sémantiques, les nuances ne sont pas anodines.

Il n'est pas facile dans un monde où la vitesse de la vie rend très difficile l'approfondissement des choses, de comprendre la fonction ultime des disciplines traditionnelles telles que celles que nous avons en vue. Aujourd'hui, alors que fleurissent des activités corporelles liées au combat dans son expression la plus brutale ou dans le simple but de l'esthétique, activités dont les appellations et la catégorisation laissent croire qu'il y aurait une équivalence avec les arts traditionnels, il nous a semblé opportun d'essayer d'expliquer ce qu'est l'essence du budô.

Mais avant d'entamer ce livre, des précisions préliminaires s'imposent pour que l'on comprenne mieux comment il a été conçu et la raison de sa teneur. Cette introduction est la seule parenthèse où je me permettrais de faire références à ma propre vie. Ce «je» ne se retrouvera plus par la suite, parce que je tenterai de m'effacer autant que je le pourrais devant la pensée traditionnelle en retranscrivant le plus fidèlement possible la parole des sages de toutes époques confondues, de tous lieux et de tous peuples traditionnels. Il m'a paru cependant intéressant de dévoiler quels ont été les linéaments de mon parcours qui m'ont mené d'un état de totale ignorance de ce que recouvre l'esprit traditionnel jusqu'à la stupéfiante découverte de sa force, de sa beauté, de son universalité et de sa finalité. Ce n'est nullement pour prétendre qu'en cette évocation personnelle il y ait une quelconque exemplarité, bien évidemment non, parce qu'il ne m'a fallu aucune bravoure ni aucun courage particuliers pour ouvrir mes oreilles et mes yeux aux paroles et aux signes que des hommes traditionnels ont préservés à travers tous les supports de transmission qu'ils ont savamment su utiliser.