Avec ses «points de repère pour le dialogue interreligieux dans une perspective chrétienne», Hans Waldenfels nous offre une belle vue sur l'histoire religieuse de l'humanité [...]. L'ouvrage comble véritablement un vide : de manière concrète, il se donne pour but d'accompagner le lecteur sur ses chemins de dialogue avec les adeptes d'autres religions, l'invitant à se laisser interroger par autrui, plus particulièrement par les voix innombrables des opprimés.
Notre désir [est] que ce beau livre se fraye son chemin dans les débats actuels et aide chrétiens et autres à découvrir et à mesurer les enjeux et la profondeur de leurs échanges quotidiens. La grande simplicité et la clarté du parcours que Hans Waldenfels leur propose les aideront à réfléchir aux dimensions spirituelles et intellectuelles de ce qu'ils vivent et, ainsi, à s'engager davantage.

Christoph Theobald

Hans Waldenfels (né en 1931) est professeur de théologie fondamentale, de théologie des religions non chrétiennes et de philosophie de la religion à la Faculté de théologie catholique de l'université de Bonn. Il a enseigné dans de nombreuses universités. Il est l'auteur, notamment, du Manuel de théologie fondamentale (1990).

AU LIEU DU CHRISTIANISME : JÉSUS LE CHRIST

«DOMINUS JESUS»

Dominus Jésus est la formule d'une profession de foi en Jésus-Christ : «Jésus est le Seigneur». Le 5 septembre 2000, la Congrégation Romaine pour la Doctrine de la Foi a publié une déclaration que le cardinal Ratzinger avait signée le 6 août, portant le titre des deux premiers mots, «Dominus Jésus» qui, à eux seuls, expriment un programme : la déclaration traite, en tout premier lieu, de Jésus-Christ, de son unicité et de sa signification universelle pour l'histoire du salut, et dans son chapitre final, également de l'Église. Malheureusement, l'intention première du texte fut fortement occultée en Europe centrale. En effet, le public se polarisa immédiatement sur sa seconde partie, qui abordait le thème de l'Église et de ses structures hiérarchiques fondamentales et ne réussissait pas à mettre l'accent sur ce qui unit les chrétiens (...)