Le père Jean-Gabriel Rueg, dans cet ouvrage, a choisi 14 films qui l'ont touché particulièrement et offre à chacun d'eux une interprétation personnelle mûrie de son engagement dans la foi chrétienne. Il développe une réflexion engagée et pertinente qu'il prolonge par sa lecture sensible des textes des évangiles.

L'Évangile au risque du cinéma, car ce cinéma chrétien ou laïque nous parle d'amour, de mort, de maladie, de violence, d'injustice, de miracle, d'infini...

Une invitation chaleureuse à se glisser dans son ciné-club, et à interroger le cinéma d'aujourd'hui et d'hier à la lumière des textes fondateurs de la foi chrétienne.

Un cinéaste ne fait pas un film pour lui-même, mais pour des spectateurs; or, ceux-ci sont en quelque sorte dans la situation de confidents à qui le cinéaste révèle des choses que les protagonistes du film ignorent eux-mêmes; Hitchcock, par exemple, use beaucoup de ce procédé pour faire entrer ses spectateurs dans le suspense. Dans le Truman Show, c'est un procédé semblable, même si l'effet de surprise n'intervient qu'au milieu du film. Nous découvrons la réalité alors que Truman ne la connaîtra qu'au terme du film. Il y a un film dans le film: ainsi l'un des premiers plans nous découvre-t-il Truman se regardant dans le miroir de sa salle de bain, filmé en direct par une caméra de télévision dissimulée. Se parle-t-il à lui-même, ou à nous, spectateurs ? Peut-être les deux, puisque Peter Weir joue habilement sur deux points de vue: tantôt celui de la télévision filmant Truman «en live», tantôt prenant le parti de nous montrer ce que seul le cinéma peut nous dévoiler. C'est ce qu'on appelle «une mise en abyme» - comme on en voit dans l'art pictural chez Vermeer ou Van Eyck, par exemple, qui se peignent eux-mêmes peignant. Jeu de miroir qui nous invite à comprendre non seulement le risque d'une manipulation par l'image lorsqu'elle est au service d'un spectacle narcissique et jouisseur, mais aussi la fonction révélatrice d'un cinéma en quête de vérité et de sens. Un film sur le pouvoir dégradant de l'image, et, par contraste, sur le rôle contestataire que le 7e art est appelé à remplir s'il est fidèle à lui-même. Effet miroir total qui doit nous renvoyer à nous-mêmes, à notre propre image idéale, et aux autres, que nous n'avons pas le droit de nous annexer en les mutilant de leur dignité.