OUVERTURE
Guy Debord L'image de la pensée du numéro 4 de La Soeur de l'Ange
Avant propos de l'éditeur
Editorial Didier Bazy Ce serait tellement plus commode
Andrée Chedid Où est ma Terre ?

DOSSIER : A QUOI BON DIEU ?
Alexandre Vialatte La religion veut entrer dans un cercle carré
Jean-Yves Leloup À quoi bon Dieu ? Pour me tenir debout...pour prier
Alain Jugnon Dieu n'existe pas donc tout n'est pas permis
Falk van Gaver Direct dans la foi
Didier Bazy Après Dieu, Paul Celan
Annick de Souzenelle À quoi, bon dieu, se raccrocher quand il n'y a plus de Bon Dieu ?
Jocelyn Bézecourt De l'utilitarisme du concept de dieu
Éric Coulon Nature et pouvoir de la raison dans la gnose abelienne
André Chouraqui À quoi bon Dieu Un
Soufiane Zitouni Vert Dieu
Claude Tannery Les hésitations d'Adam
Anthony James Chemins vers l'Inconnu
Bernard Sichère Votre question : À quoi bon Dieu ?
Michel Cazenave Vertige de l'A quoi bon ?
Jacques de Guillebon À quoi bon Dieu ? Brèves observations sur l'immédiateté théologique du monde
Philippe Corcuff La «synthèse» divine des progressistes
Quand Proudhon, Merleau-Ponty et Lévinas font leur cinéma contre Hegel
Guy Coq À quoi bon Dieu
Yannis Constandinidès Ludwig Feuerbach, Passage de la théologie à la philosophie
Ludwig Feuerbach Passage de la théologie à la philosophie

RHIZOME(S)
Bernard Stiegler Tiresias et la guerre du temps
Michel Crépu Bernanos et la question de la France
Laurine Rousselet Une opération poétique
Pascale Truck Sebald et Vila-Matas : l'effet papillon, en littérature
Laurent Shang Huntingtonons, Huntingtonons
Muriel Moutet La voila qui saute ! ou le surgissement de l'énigme dans et par la fiction
Jean-Luc Moreau À quoi bon la littérature, si ce n'est pas pour l'art ? (III)
Frederick Houdaer Rouge, noir, bleu
Yannis Constandinidès & Sophie Deltin Nietzsche et la fiction

CAHIER LE GRAND JEU
Cyril Loriot Présentation du cahier
André Rolland de Renéville, René Daumal et Roger Gilbert-Lecomte Lettres inédites
Cyril Loriot Le Grand Jeu et son homme

POUR QUITTER
Didier Bazy La semaine d'après, c'est l'éternité

À quoi bon Dieu ?
Pour me tenir debout... pour prier

Jean-Yves Leloup

Quel Dieu ?

Qu'est-ce que je dis quand je dis «Dieu» ? Chaque mot renvoie à une expé­rience ; de quelle expérience s'agit-il ? Est-ce l'expérience d'Abraham, de Moïse ? de Jésus ?...
Nulle part dans la Bible on ne parle de Dieu. On évoque avec pudeur, par­fois avec crainte Y H W H, le tétragramme imprononçable qui désigne cette Réalité, au-delà et au-dedans des univers, ce «Rien, du tout, dont II est la cause»... Pour Moïse, c'est un «Je suis» : l'Affirmation d'une présence, non née, non faite, non créée, au coeur de ce qui est fait, né, créé, composé. Sa réalité est inconcevable et son Nom imprononçable. Pourtant si nous faisons l'expérience de notre néant suite à un abandon (n'être plus rien pour personne) ou un accident, nous pourrons nous interroger sur «l'Etre qui nous fait être» qui nous donne de participer, pour un peu de temps, à la Vie, à son Souffle puisque notre vie ne tient qu'à un souffle...
Si Dieu n'est pas pour nous une expérience, une liberté au coeur de nos conditionnements, une légère brise au coeur de nos essoufflements, ce n'est qu'un mot, un mot qui n'est pas si mauvais d'ailleurs, bien qu'on s'en soit servi pour commettre toutes sortes d'oppressions et de crimes, mais aussi d'actes nobles, courageux et patients.
Le mot «Dieu» vient du latin Dies, qui veut dire «le jour», quand je dis Dieu, je parle du jour, du jour lumineux ; je dis que le fond de l'être est lumière, «claire lumière» surenchériront les bouddhistes : la lumière c'est ce qui ne se voit pas, et ce qui nous permet de voir. Plus la lumière est pure, plus elle est transparente, moins on la voit. On ne voit la lumière que par temps de brouillard, on ne «voit Dieu» que par temps de confusion mentale et d'idolâtrie.
Dieu n'est pas à penser, il est l'intelligence qui nous permet de penser. Dieu n'est pas à aimer, il est l'Amour qui nous permet d'aimer. Dieu, nul ne l'a jamais vu, la lumière n'est pas à voir. Celui qui aime demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.