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Selon la juste vision du Tao, le Vide médian intervient chaque fois que le yin et le yang sont en présence. Drainant la meilleure part des deux, il est ce troisième souffle qui élève l'un et l'autre vers une transformation créatrice, et leur permet de se dépasser. Tant il est vrai que l'accomplissement de chacun n'est point en soi, mais en avant de soi. Ces cent deux poèmes de François Cheng sont autant d'invitations à scruter les innombrables entre qui ont lieu à tout instant sous nos yeux. Ils nous éveillent à la réalité du Vide médian qui, fait d'inattendus et d'inespérés, donc toujours neuf, transfigure les vivants.
La revue de presse Laurence Liban - Lire
En quatre-vingt-cinq poèmes courant sur la page en fines italiques, François Cheng, auteur célébré du Dit de Tianyi, livre une manière de testament littéraire à haute teneur spirituelle. Ainsi, le poète chinois débarqué à Marseille en 1948, dans sa vingtième année, a-t-il décidé, selon son éditeur, qu'il s'agirait là de son oeuvre poétique ultime, la dernière d'un ensemble qui compte neuf recueils, dont les magnifiques Cantos toscans et le bouleversant Qui dira notre nuit, de 2001. François Cheng, on peut le lire comme cela, au débotté: «Nous avons bu tant de rosées/ En échange de notre sang/Que la terre cent fois brûlée/Nous sait bon gré d'être vivants.» Ou ceci, à dire à haute voix : «Non dû mais don/Mais abandon/A l'endurance à la durée/D'où l'abondance inespérée/Tout don de vie abonde en don.» Il y a là un mystère qui s'offre en toute fraternité. A chacun de creuser, d'y trouver sa place. Pourtant, l'auteur a pris soin, dans sa préface, d'éclairer notre lanterne en expliquant le sens de l'expression - étrangère à la culture occidentale - de «vide médian» : entre le souffle yang et le souffle yin, intervient le souffle du vide médian, qui les élève idéalement vers une transformation bienfaisante...