Mélanie Couillaud - 09/05/2007

La lutte antireligieuse des surréalistes s'est affirmée par tous les modes d'expression : textes, dessins, peintures, déclarations, films (comme l'Âge d'Or, de Buñuel)... Elle s'est toujours faite en défendant une approche sensible du «sacré» - accaparé par les principales religions monothéistes -, ce que Breton appelait «le merveilleux», c'est-à-dire la liberté absolue de l'imaginaire, de l'amour, du désir et de la poésie.
À la niche les glapisseurs de dieu !, le manifeste d'André Breton qui donne son nom à l'ouvrage, date de 1948. Il fut signé à l'époque par cinquante de ses compagnons. Contresigné en 2006 par 175 surréalistes de tous pays, il est publié ici pour la première fois dans plusieurs langues. A l'heure où l'on vient de célébrer le centenaire de la laïcité française et de la séparation des Églises et de l'État, à l'heure où l'on menace de rétablir le délit de blasphème et de sacrilège dans la République française, à l'heure où les libertés d'expression et de satire sont menacées, ce livre présente, sous forme de florilège, les textes fondateurs qui ont contribué aux combats menés par le Surréalisme, le plus influent des mouvements «d'avant-garde» du XXe siècle, au service de la poésie, de l'amour et de la liberté.

Thiérachien d'origine, plasticien, potier, poète, pédagogue et traducteur, Guy Ducornet a partagé son temps entre les États-Unis, le Canada, l'Algérie nouvellement indépendante, le Val de Loire et la rue Fontaine à Paris. Membre du mouvement surréaliste américain depuis 1967 et de Phases depuis 1972, il a publié trois recueils de poèmes dont Oblique Shocks (Syllepse, 2001), des essais : Le Punching-Ball & la Vache à lait (Deleatur/Actual, 1992) ; ÇaVa Chauffer ! et Les Parasites du Surréalisme (Talus d'approche, 2001 & 2002) ; ainsi que des traductions de Noam Chomsky et de Rikki Ducornet (Deleatur, Serpent à Plumes, Joëlle Losfeld).

Rebelle à l'athéisme, Robespierre s'était empressé de créer de toutes pièces le culte éphémère de l'Être Suprême et Bonaparte, Premier Consul, de trahir un peu plus la Révolution de 1789 en faisant adopter le piteux Concordat de 1802, qui devait rester en vigueur et assujettir l'église gallicane à l'autorité de Rome jusqu'en 1905.
Il n'est donc pas surprenant que les athées du mouvement Dada, puis du mouvement surréaliste en gestation, aient alors repris dans son jus cet anticléricalisme pur et dur, alors même que «les niaiseries soi-disant vertigineuses» de certaines manifestations dadaïstes publiques perdaient déjà de leur fraîcheur aux yeux d'André Breton, pour qui «la récupération des pouvoirs originels de l'esprit» passait d'abord par l'abolition des barrières existantes, par l'éclatement des entraves qui sont «de l'ordre de la logique (le rationalisme le plus étroit veillait à ne rien laisser passer qui n'eût été estampillé par ses soins), de l'ordre de la morale sous forme de tabous sexuels et sociaux, de l'ordre enfin du goût, régi par les conventions sophistiques du "bon ton", peut-être les pires de toutes.» Et il ajoutait que ce qu'il fallait opposer à ce «sens critique qu'on nous avait appris à cultiver à l'école», c'est-à-dire «l'aboutissement de plusieurs siècles de rationalisme», c'était «l'appétit de merveilleux, tel qu'il n'est pas impossible de le raviver au souvenir de l'enfance».
Breton précisait alors quels principes devaient être révoqués : «C'est surtout à l'ensemble des concepts auxquels il est convenu d'attacher une valeur sacrée que nous en avions, au premier rang desquels figurent ceux de "famille", de "patrie", et de "religion" [...] nous avions très présents à l'esprit les sacrifices humains que ces dieux avaient demandés et demandaient encore.»