Claire Lamarre - 19/04/2007

Comment transmettre la Loi symbolique dont la présence permet aux êtres de désirer et de se parler ? Comment nouer l'affect à la parole ? Comment donner aux enfants le cadre nécessaire à leur humanisation et à leur socialisation ? Comment des limites bien établies, élaborées à partir des lois fondamentales (interdit d'inceste, de meurtre, de nuire à autrui), offrent-elles un contenant à la haine ? En quoi répondre de manière ferme et dépassionnée à la violence peut éviter au sujet d'avoir à inventer de plus graves transgressions ?

En animant les réunions cliniques des équipes éducatives, l'auteur tente, par son approche analytique, de comprendre ce qui se rejoue de traumatismes passés sur la scène de la vie quotidienne de l'institution. En effet, les relations que les résidents, enfants ou adultes, nouent avec leurs soignants, sont marquées par des répétitions sous-jacentes. Repérer ces effets de transfert libère de nouvelles voies d'expressions et permet au sujet de dépasser le cycle infernal du symptôme.

Croisant ainsi l'expérience de la névrose de transfert avec celle des éducateurs aux prises avec le réel des pulsions et des pas­sages à l'acte, l'auteur interroge les événements quotidiens et leurs enjeux à la lumière de la théorie. Il témoigne ainsi de l'importance du travail de représentation symbolique nécessaire pour étayer le psychisme malmené des personnes accueillies.

Philippe Bouchez est psychologue-psychanalyste, il exerce depuis trente ans auprès d'équipes éducatives et soignantes dans différentes institutions de soins de la petite enfance (CMP, psychiatrie infantile, IME), jusqu 'à l'adolescence et la jeune majorité dans les services dépendants de la justice pour enfants (AEMO, MECS), et l'âge adulte dans des foyers pour handicapés mentaux.

Nous partons de l'idée qu'il faut, en institution, faire jouer ce qui se trame et se transmet dans cette rencontre entre l'enfant et son père fort, mais en désamorçant le piège qu'elle recèle.
Avant de répondre, il nous faut donc décrire ce qui se joue dans cette rencontre en démontant ce qui se passe quand elle n'a pas lieu.
De quelle rencontre s'agit-il donc ? Celle qui permet l'expression de la haine. Et pourquoi privilégier l'expression de la haine ? Parce que c'est la première réponse de la psyché, la réponse la plus archaïque quand elle rencontre la frustration, ce sur quoi elle ne cesse de buter. Quand le monde dans lequel elle se représente ne lui offre pas la satisfaction qui lui paraît légitime, naît alors le désir de détruire ce monde. Plus la frustration est continue et précoce, plus la fureur est grande et plus le danger de destruction totale est important. Dans la mesure où, aux stades originaires, la psyché est création de la totalité du monde, elle se trouve de facto à l'origine d'un monde fait d'attaques ; elle se vit alors comme créatrice de mauvaises choses (kaka en grec) ; il faut donc qu'elle se détruise ou qu'elle détruise le corps s'il n'est que chaos, s'il n'apporte que dysharmonie. C'est l'origine de beaucoup de comportements de mutilation chez les enfants autistes, mais aussi chez certains délinquants - comportements dont ceux-ci se protègent la plupart du temps en les retournant contre l'autre.
À un stade plus évolué, au stade primaire où la psyché découvre l'existence de l'autre que soi, l'Autre est postulé comme engendrant toute chose. Tout ce qui arrive est comme créé par le désir de cet Autre à qui est dorénavant attribuée la toute-puissance originaire dont la psyché a bien dû se rendre compte qu'elle n'en pouvait mais... Et l'attribution de cette toute-puissance à l'Autre garantit la pérennité du fantasme de toute-puissance du désir.