Agathe L'Huillier - 09/05/2007

Félix Guattari [1930-1992] était philosophe, (schizo)analyste, militant politique.

Suely Rolnik est psychanalyste, critique culturelle et professeur à l'Université catholique de Sào Paulo.

«Oui, je crois qu'il existe un peuple multiple, un peuple de mutants, un peuple de potentialités qui apparaît et disparaît, s'incarne en faits sociaux, en faits littéraires, en faits musicaux. Il est courant qu'on m'accuse d'être exagérément, bêtement, stupidement optimiste, de ne pas voir la misère des peuples. Je peux la voir, mais... je ne sais pas, peut-être suis-je délirant, mais je pense que nous sommes dans une période de productivité, de prolifération, de création, de révolutions absolument fabuleuses du point de vue de cette émergence d'un peuple. C'est ça la révolution moléculaire : ce n'est pas un mot d'ordre, un programme, c'est quelque chose que je sens, que je vis, dans des rencontres, dans des institutions, dans des affects et aussi à travers quelques réflexions.» C'est ainsi que Félix Guattari se référait à ce qu'il entrevoyait au Brésil. Ce livre est une sorte de journal de bord écrit avec Suely Rolnik.

Subjectivité et histoire

Subjectivité : superstructure - idéologie - représentation versus production

Au lieu d'idéologie, je préfère toujours parler de subjectivation, de production de subjectivité.

Le sujet, selon toute une tradition de la philosophie et des sciences humaines, est quelque chose que nous rencontrons comme un être-là, quelque chose de l'ordre d'une supposée nature humaine. Je propose au contraire l'idée d'une subjectivité de nature industrielle, machinique, c'est-à-dire essentiellement fabriquée, modelée, reçue, consommée.
Les machines de production de la subjectivité varient. Dans des systèmes traditionnels, par exemple, la subjectivité est fabriquée par des machines plus territorialisées, à l'échelle d'une ethnie, d'une corporation professionnelle, d'une caste. En revanche, dans le système capitalistique, la production est industrielle et a lieu à l'échelle internationale.

Pour parler schématiquement, je dirais que, de même que l'on fabrique du lait sous forme de lait concentré, avec toutes les molécules qui lui sont propres, de même on injecte des représentations chez les mères, les enfants, comme une partie du processus de production subjective. Beaucoup de pères, de mères, d'oedipes et de triangulations sont requis pour recomposer une structure de famille restreinte. Il y a une espèce de recyclage ou de formation permanente pour être à nouveau femme ou mère, pour être à nouveau enfant ou, mieux, pour en venir à être enfant car ce sont les adultes qui sont infantiles. Les enfants arrivent à ne pas être infantiles quelque temps, tant qu'ils ne succombent pas à cette production de subjectivité.