Joachim Salinger - 07/06/2007

L'engagement en questions
Regards sur les pratiques militantes

Héroïsé dans les années post-68, ringardisé dans les années 1980 par l'idéologie libérale du repli égoïste sur la sphère privée, toléré dans les années 1990 à condition d'être humanitaire et dépolitisé, le militantisme connaît aujourd'hui un regain de faveur et d'intérêt. Refusant d'opposer militantismes d'hier et d'aujourd'hui, ce numéro de ContreTemps s'intéresse aux dynamiques de l'engagement militant, saisies dans leur complexité et leur diversité : les engagements au sein des syndicats, des associations caritatives, des mouvements sociaux ou des partis politiques sont ici éclairés à la lumière des acquis les plus récents de l'histoire et de la sociologie politique. Plutôt que de se soumettre à la fausse alternative entre l'individualisme stérile et la soumission au collectif, le propos de ce numéro est d'examiner les modalités selon lesquelles des individus peuvent faire corps, former un groupe prêt pour la lutte et, ainsi, «faire mouvement». Ce numéro comprend aussi un texte inédit d'Adorno, un débat autour de Marx et Arendt et une controverse sur l'égalité citoyenne chez Marx, Balibar et Lefort.

Dossier : L'engagement en questions
Lilian Mathieu, Sylvain Pattieu
Sociologue, CNRS et ATER en histoire à l'Université Paris 8, doctorant

La société des militants, Fragilités et dynamiques de l'engagement collectif
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Dans le cercle des prudents, enfin, il y a ceux comme Alain Finkielkraut qui tirent à boulets blancs contre la candidate socialise en attendant de savoir comment le vent va tourner. De retour des îles, il a fait part au Tout-Paris de son émoi et de sa contrariété à propos d'une rumeur lui prêtant l'intention de publier une tribune de soutien à Sarkozy. Que non point ! «Ontologiquement, sociologiquement, culturellement, intellectuel de gauche» (sic), mais «ayant choisi comme test la question nationale, ce qu'en a dit Sarkozy lors de son discours de Nîmes ou à la Porte de Versailles, [le] satisfait pleinement» Ne ferait-il pas un ministre de l'Immigration et de l'Identité nationale, aussi excellent dans le rôle que le fut Luc Ferry à l'Éducation nationale. Il pourrait se permettre d'y faire une politique de droite puisqu'il est à jamais, généalogiquement, de gauche, d'une gauche réduite à l'état de résidus «ontologiques», au terme d'un méthodique strip-tease idéologique. Et BHL, dans cette confusion des concepts et des sentiments ? Dans quelle niche idéologique peut-il bien cultiver sa - très - petite différence ? Lui aussi est ontologiquement et sociologiquement de gauche, puisque la gauche est son «univers fondateur» et puisque son père «a été jeune communiste». De gauche, donc par héritage : son rapport avec la gauche, «c'est trente ans de guerres continuelles doublées d'une fidélité inentamable». De gauche par essence et par naissance, l'ex-nouveau réserve son choix au nom d'une certaine idée du magistère intellectuel : «les intellectuels sont des flibustiers, des gens qui posent des conditions», et qui se prononcent le plus tard possible, après avoir «obtenu le maximum de butin». Flibustiers, ça fait noble, cape et épée, film d'aventure. Ces chasseurs de butins pourraient aussi bien être appelés plus prosaïquement pique-assiettes ou marchands de tapis. Que demande donc BHL aux candidats en échange de sa conceptuelle onction ? De «remettre la France au coeur de l'Europe», «des engagements forts sur la laïcité», et surtout «l'assurance d'une fermeté absolue envers l'islamisme radical et l'Iran». Sur ce point, Ségolène lui a donné satisfaction préventive. Quant à la position du philosophe de marché, elle ne réserve guère de surprise. Nous sommes prévenus : «Pour moi, la vraie gauche, c'est aussi le combat contre le communisme», et la tragédie de la Commune de Paris, ce ne sont pas les 17000 communards assassinés, les déportés, la vengeance versaillaise, mais l'incendie - sans doute regrettable - de la bibliothèque des Tuileries. Certains préfèrent les animaux aux hommes. D'autres leur préfèrent les livres. Question de capital - culturel.