Jean-Michel Cornu de Lenclos - 29/06/2007

LES RAISONS D'UNE EXCLUSION & LA FORMATION D'UN STÉRÉOTYPE

Plus que jamais, historiens et écrivains débattent de l'importance de l'apport musulman dans la constitution de l'entité espagnole et dans celle de l'Europe.
Ce livre traite cette question à travers l'histoire et s'interroge sur le devenir méditerranéen. L'auteur décrit les mécanismes de cette altérité souvent invoquée, mécanismes rarement analysés du point de vue anthropologique. Il examine tour à tour l'échec de la rébellion des Morisques après la chute de Grenade, la réalité et les limites du legs andalou, l'émergence rituelle et imaginaire de la «question maure», les résurgences actuelles de l'altérité musulmane.
Cet ouvrage éclaire en retour l'actualité sociale : les migrants de Gibraltar, Maures pour la plupart, sont là pour nous le rappeler chaque jour.

L'auteur est professeur titulaire de la chaire d'anthropologie de l'Université de Grenade. Il vient de publier El orientalismo desde el Sur chez Anthropos.

En couverture, composition de Véronique Malcourant d'après Goya. La gravure originale est tirée du célèbre opuscule de Nicolas Fernández de Moratín, Carta histórica sobre el origen de la fiesta de torear en España (Mil et 1801). La noblesse chevaleresque du Maure est soulignée par Moratín comme la clé du transfert de la tauromachie à la noblesse castillane. Cf. chap. VII : «Toros et Moros, le discours des origines comme métaphore culturelle».

OUVRAGE PUBLIE AVEC LES CONCOURS DU CENTRE NATIONAL DU LIVRE & DU MINISTERE ESPAGNOL DE LA CULTURE

MONSTRES, IMAGINATION ET HISTOIRE LES CHEMINS DE L'OCCULTATION

Face à l'Arabe héroïque se présenta, dès le XVIe siècle, le Maure du commun, exerçant d'humbles métiers et, comme tel, objet de moult railleries jusqu'à l'époque actuelle (illustration II). Ces Maures souhaitaient passer inaperçus et se faire oublier, et dans ce dessein leur «invisibilité» prit différents chemins d'occultation, l'un d'eux le «romance» est ici exposé.
Nous n'avons d'autre ambition que celle d'introduire la lecture d'un romance baroque de cordel qui a pour thème central un monstre ; nous ne prétendons pas, par conséquent, nous aventurer dans la toujours dénommée «jungle» des pliegos de cordel. L'exemplaire dont nous traiterons, conservé à la Bibliothèque Générale de l'Université de Grenade, a pour titre : Portrait d'un monstre, engendré dans le corps d'un homme ledit Hernando de la Haba, habitant du hameau de Fereyra, Marquisat du Cenete à qui on avait jeté un sort. Francisca de Leon, sage-femme, l'accoucha, le vingt et un juin 1606 par les voies naturelles. Il parut à Barcelone chez l'éditeur Sébastian Cornellas en 1606; son auteur : Pedro Manchego.
En couverture figure une gravure (illustration III) représentant un authentique «idiot du village» monté sur un cheval de bois, le chef orné de plumes à la manière des Indiens, et harcelé par un groupe d'enfants et un chien, l'un des enfants allant jusqu'à le frapper avec un bâton. Nous savons que beaucoup d'imprimeurs de pliegos réutilisaient les gravures qui accompagnaient certains textes, afin de réduire les coûts d'édition ; n'oublions pas que par rapport au livre, par nature volumineux et cher, la littérature de cordel se caractérisait non seulement par sa plus grande brièveté, mais aussi par son très bas prix. Manuel Alvar dit que les imprimeurs devaient se livrer à de véritables acrobaties pour réduire les investissements, usant de tout ce qu'ils avaient sous la main : «mentonnières dis­posées pour d'autres textes, ou pour ceux-ci, mais bien peu coûteux, littérature traditionnelle ou populaire, et dans le cas d'un auteur vivant, la moins chère possible [...] Comme biens vacants étaient repris planches et textes» (Alvar, 1989, 92). C'est, semble-t-il, le chemin suivi par la gravure de notre romance, s'il n'en est pas moins vrai qu'il existe une connexion sociale entre la monstruosité narrée dans le romance et celle du dessin : l'idiot du village» comme expression de l'anormalité, dont le rôle à mi-chemin du redoutable et du burlesque, fascine dans l'agora de la culture traditionnelle. Si le monstre du romance avait survécu à son accouchement, nul doute qu'il aurait occupé la place de l'«idiot du village». De l'auteur du romance nous ne savons rien sinon qu'il devait très probablement s'agir d'un «cristiano viejo» (chrétien de souche), appartenance déductible de la narration en soi. Il faut en tout cas souligner que le texte écrit a en général, et ce romance est conforme à l'usage, priorité sur l'illustration (Amades, 1952, 136). Les romances consacrés à «des phénomènes rares et merveilleux» ne furent pas très nombreux, étant plus étrangers que ceux consacrés à d'autres thèmes. En somme, Don Agustin Durán, dans la collection rassemblée par ses soins, en reproduit deux qui font mention d'accouchements miraculeux. L'un d'eux, absolument imaginaire, dont l'action se déroule dans la lointaine Irlande, fut publié au XVe siècle sous le titre «Cas rare et miraculeux d'une femme qui mit au monde trois cent soixante-dix enfants en un seul accouchement».