La revue AGIR n°31, intitulée «Espaces chaotiques», est parue en septembre 2007.

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Ordre ou chaos...

Xavier Raufer

ZONES GRISES, MÉGAPOLES, TRIBALISME : LA FORMULE DU CHAOS MONDIAL
Réalité et origines du chaos mondial

Il y a chaos mondial, non parce qu'il y aurait sur la planète quantitativement plus d'insurrections, d'escarmouches, d'attentats terroristes, de micro-conflits, de rébellions, qu'auparavant (durant la guerre froide, par exemple), ni même parce qu'il y aurait beaucoup plus de brigands, de rebelles, de dissidents, que jadis. Il y a chaos mondial par manque qualitatif 'de distinction claire entre la guerre et la paix - et d'accord sur ce qu'est la guerre elle-même.

Définition du terme grec chaos

Le sens le plus lointain de ce mot est statique : le béant, l'abîme, l'ouvert-sans-fond. Dans la Grèce classique, le mot chaos prend un sens dynamique : c'est désormais l'espace de l'orage ; ce qui est dépourvu d'ordre et de loi ; le mouvant, livré au perpétuel et changeant afflux du fortuit. Bien plus qu 'un chahut momentané, le chaos - le trouble, le précipité, le pêle-mêle, le sens-dessus-dessous - est l'inverse du stable, du constant, du consistant, du déterminable, de l'ordonné.

Or dans l'histoire, un ordre international (le contraire d'un désordre, ou pire encore, d'un chaos) a toujours supposé que ses parties prenantes aient une seule vision de l'hostilité, une idée commune de la guerre. Pour qu'il y ait ordre international, les adversaires potentiels doivent d'abord simplement se voir et se reconnaître - physiquement comme juridiquement. D'où, pour le premier besoin, l'uniforme. Pour le second, juridique, l'ennemi devant être «juste» au sens formel du terme, c'est à dire «impeccable». Ainsi, «les brigands, les pirates, les rebelles ne sont pas des ennemis, des justi hostes, mais l'objet d'une poursuite pénale, que l'on met hors d'état de nuire». Enfin ces adversaires potentiels devaient avoir une conception analogue du temps.

Mais depuis la fin de la guerre froide, l'ennemi ne va plus de soi. Ainsi, la confusion a grandi dans un domaine où les choses étaient jadis claires, celui des règles de l'hostilité entre les hommes : en Europe, distinguer l'ennemi du criminel était ainsi la règle depuis la guerre de Trente Ans et les traités de Westphalie. Cette confusion nous ramène loin en arrière - pas loin en fait de la préhistoire - car elle était pour l'essentiel levée dans la Grèce post-homérique, qui distinguait clairement l'ennemi de guerre (polemos) n'inspirant nulle animosité personnelle, de l'être haï, détesté (echtros), à qui l'on souhaite mille morts.