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Auteur : Arnold Gehlen
Préface : Jean-Claude Monod
Postface : Wolfgang Essbach
Traducteur : Olivier Mannoni
Date de saisie : 08/04/2010
Genre : Anthropologie
Editeur : Maison des sciences de l'homme, Paris, France
Collection : Bibliothèque allemande
Prix : 24.00 € / 157.43 F
ISBN : 978-2-7351-1268-5
GENCOD : 9782735112685
Sorti le : 04/02/2010
Arnold Gehlen (1904-1976) est l'un des principaux représentants de l'anthropologie philosophique allemande apparue au début du XXe siècle.
Le premier article de ce recueil la définit comme la science de l'être humain, de concert avec la morphologie, la physiologie, la psychologie, la linguistique, la sociologie, etc. Science philosophique systématique et interdisciplinaire, elle est fondée sur des hypothèses exemptes de toute métaphysique ". L'homme. Sa nature et sa position dans le monde (1940) présente les plus fondamentales. Deux articles publiés en 1951 et en 1968 leur ajoutent des éléments du pragmatisme anglo-américain et des éléments de la psychanalyse freudienne.
L'idée essentielle de Gehlen est que " l'action et les transformations prévues du monde, dont la quintessence porte le nom de "culture", font partie de l"essence" de l'être humain, et [que], à partir du point d'approche que constitue l'action, on peut en construire une science globale ". Influencé par Kant, Herder et Fichte, mettant ses pas dans ceux de Jakob von Uexküll et de Konrad Lorenz, l'homme est selon lui une créature qui se maintient en vie par la transformation et l'amélioration permanente des données de la nature.
Sa défectuosité biologique est compensée par l'invention technique. Dépourvu de " niche écologique ", il s'adapte à tous les milieux, il est capable en dépit d'une pression intérieure immédiate d'ajourner son action; cette espèce d'hiatus lui permet de la planifier, d'anticiper l'avenir. Ces thèses ont nourri la réflexion de Jürgen Habermas, Hans Blumenberg, Ernst Tugendhat, Theodor Adorno. Mais elles n'ont guère retenu l'attention de la France.
Son indifférence à l'oeuvre d'Arnold Gehlen s'explique en partie par le fait qu'il a adhéré dès 1933 au Parti national-socialiste et que, jusqu'à sa mort, ses positions ont été très réactionnaires mais aussi par son désintérêt traditionnel pour l'anthropologie philosophique en général. Quand les pollutions, le dérèglement climatique, etc., menacent l'avenir de l'humanité, mais quand aussi s'expriment partout le souci de sa préservation, alors il est temps de découvrir l'anthropologie d'Arnold Gehlen.
Dans l'histoire de l'anthropologie, l'Allemagne du XXe siècle est une page manquante. A cela deux raisons principales. La première est qu'elle ne disposait pas, comme la France, la Grande-Bretagne ou les Etats-Unis, d'un empire colonial ou de réserves indigènes fournissant des objets d'étude commodes. La seconde est que les départements d'anthropologie allemands ont souvent endossé les thèses racistes du régime nazi, dont ils payent aujourd'hui encore la culpabilité. Pourtant, c'est en Allemagne que le projet d'une science de l'homme s'est pour la première fois formulé à l'époque des Lumières, avec Kant et les frères Humboldt, et c'est là que s'est forgé le concept de "culture", définissant l'objet de l'anthropologie...
D'où l'intérêt de la publication d'un des auteurs majeurs de l'anthropologie allemande du XXe siècle : Arnold Gehlen (1904-1976). Celui-ci semble pourtant emblématique des compromissions académiques. Entré au parti nazi en 1933, il doit sa carrière fulgurante à la mise à l'écart de son directeur de thèse, le biologiste et philosophe pacifiste Hans Driesch...
Pourquoi, alors, rééditer un tel auteur ? La traduction d'une série de textes de Gehlen allant de 1952 à 1975 permet de prendre connaissance d'un courant intellectuel dont il fut un des représentants majeurs : l'anthropologie philosophique.
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