Ce n'est pas un hasard si notre siècle a vu à la fois la désintégration nucléaire et la divulgation du secret alchimique qui en est la contrepartie et l'antidote. Cette dernière découverte a été l'oeuvre de C.G. Jung dont Etienne Perrot est généralement tenu pour l'héritier dans ce domaine.

Le présent volume est une élucidation d'une série d'images comptant à la fois parmi les plus belles et les plus mystérieuses de l'hermétisme classique, les emblèmes de l'Atalante Fugitive de Michel Maïer (1617). Rompant, comme le veut l'Esprit du temps, avec la règle selon laquelle les alchimistes expliquaient ce qui est obscur par ce qui l'est plus encore (obscurum per obscurius), l'auteur s'adonne avec allégresse au dévoilement de ce qui avait dû demeurer caché au long des siècles, en illustrant sa démonstration à l'aide de songes de contemporains. Les gravures de M. Maïer servent aussi de thèmes à des leçons de vie conduisant à la réalisation de la totalité intérieure, qui est la Pierre des sages et «le dieu terrestre». Les Trois pommes d'or témoignent que «la voie de la libération» possède, dans l'alchimie restaurée par Jung, une expression autochtone qui n'a rien à envier à l'Orient. Il émane de ces pages une poésie et une fraîcheur qui font comprendre le nom de gaie science appliquée à l'art hermétique.


Etienne Perrot a traduit notamment le Yi King de Richard Wilhelm, l'Atalante Fugitive et des oeuvres de C.G. Jung. Ancien chargé de cours à l'Institut Jung de Zurich, il a composé une série d'ouvrages sur l'alchimie vivante et l'interprétation des songes, déjà publiés ou en cours de publication, et dirige les cahiers de gaie science La Fontaine de Pierre, organe des «nouveaux alchimistes». Avec son épouse Francine Saint René Taillandier, la traductrice de Marie-Louise von Franz, il a créé les éditions de la Fontaine de Pierre.

Vous aurez relevé dans cet exposé technique une contradiction évidente par rapport à des conseils que je ne cesse de renouveler après Jung, conseils visant à instaurer en nous une position d'abandon et de laisser advenir. C'est que tout est affaire de moment. Nous ne devons pas hésiter à utiliser les ressources les plus contraires pour échapper à l'étranglement dans les limites étroites de nos problèmes. Le tout est de parvenir à la largeur. Tantôt ce sera en épousant la situation et en entrant dans la tension qu'elle crée jusqu'à faire éclater celle-ci par l'intérieur, de même qu'une joie poussée à son paroxysme se change en douleur ou inversement. Tantôt nous secouons le vêtement de tristesse, nous faisons tressaillir en nous l'enfant divin, la sphère dorée et immortelle dont nous avions oublié l'existence, nous lui donnons la parole - ou le champ - et nous laissons sa voix - son rayonnement - envahir l'espace de notre âme et de notre corps pour y répandre sa lumière et éclairer, à travers nous, le monde qui nous entoure.

Nous nous trouvons ici, comme toujours dans cette oeuvre, aux prises avec des paradoxes, avec une réalité faite d'opposés dont nous ne devons jamais perdre de vue les deux pôles. Pour échapper à la prison du moi, il nous faut embrasser l'infini avec le regard de l'intérieur, mais pour empêcher de nous dissoudre, il nous faut nous souvenir que cet infini doit être vécu par moi, ici et maintenant.