.. Le métier d'anthropologue : sens et liberté

Marc Augé

Galilée, Paris, France

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La tension entre sens (social) et liberté (individuelle) est l'objet focal du regard anthropologique, l'objet ultime et la raison d'être du métier d'anthropologue. Marc Auge tente ici de justifier cette affirmation en forme de définition en abordant tour à tour les questions complémentaires de l'histoire, de la culture et de l'écriture.

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.. Le silence des prophètes

Serge Margel

Galilée, Paris, France

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Au coeur des trois monothéismes, le discours prophétique surgit comme une parole de violence, un hurlement qui annonce le malheur, une lamentation qui fonde et tout à la fois menace l'autorité des Ecritures. La figure du prophète joue un rôle central dans l'établissement des religions du Livre. Il est un messager, un médiateur, un interprète : un envoyé de Dieu, qui représente à lui seul la possibilité d'une révélation divine. Le prophète est donc à la source ou au fondement de toute religion révélée, ma (...)

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.. Les morts de Sébastien Danger

Michel Lagrange

Galilée, Paris, France

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Le destin de Sébastien Danger - mendiant, tricheur, assassin peut-être - semble en prise directe sur le chaos de la vie. Sa quête de l'enfer doit être à la hauteur de la culpabilité dont son enfance lui a laissé un sentiment indélébile. Pourtant, se découvre lentement en lui l'espoir de devenir l'artisan de sa renaissance. Cette lumière aura son lieu : la Galerie Tretiakov de Moscou, dans les icônes de Roublev.

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.. Lettre à D. : histoire d'un amour (1 choix)

André Gorz

Galilée, Paris, France

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«Tu vas avoir quatre-vingt deux ans. Tu as rapetissé de six centimètres, tu ne pèses que quarante-cinq kilos et tu es toujours belle, gracieuse et désirable. Cela fait cinquante-huit ans que nous vivons ensemble et je t'aime plus que jamais. Je porte de nouveau au creux de ma poitrine un vide dévorant que seule comble la chaleur de ton corps contre le mien.» L'auteur du Traître revient avec cinquante ans de recul sur les années décisives de son histoire. Il restait beaucoup à dire. Car ce n'était pas la (...)

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_ Mécréance et discrédit. Volume 2, Les sociétés incontrôlables d'individus désaffectés

Bernard Stiegler

Galilée, Paris, France

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Dans son analyse de l'esprit du capitalisme, Max Weber posait en principe que celui-ci ne se développerait que comme désenchantement et rationalisation de la société - cette rationalisation étant alors entendue au sens de l'application du calcul à toutes les activités humaines. Le capitalisme est aujourd'hui devenu planétaire, et il semble bien que le processus que décrivait Weber est arrivé à son terme. Or, comme résultat de la rationalisation, ce terme paraît condamné à s'effondrer dans l'irrationnel le (...)

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_ Mécréance et discrédit. Volume 3, L'esprit perdu du capitalisme

Bernard Stiegler

Galilée, Paris, France

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La société souffre aujourd'hui de la consommation. Elle le sait, ou elle le sent. Et plus elle le sait - ou le sent -, et plus elle consomme. Ce cercle vicieux est un cercle addictif typique du capitalisme hyperindustriel. Il engendre mécréance et discrédit, perte d'individuation psychique et collective, désaffection et désaffectation des individus. Comment en sortir ? Parvenu au stade où la toxine crée plus de souffrance que de soulagement - étant devenue un système de dépendance sans issue, puisque l'au (...)

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.. Politique de la littérature

Jacques Rancière

Galilée, Paris, France

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La politique de la littérature n'est pas celle des écrivains et de leurs engagements. Elle ne concerne pas non plus la manière dont ils représentent les structures sociales ou les luttes politiques. L'expression «politique de la littérature» suppose un lien spécifique entre la politique comme forme de la pratique collective et la littérature comme régime historiquement déterminé de l'art d'écrire. Ce livre s'attache à montrer comment la révolution littéraire bouleverse de fait l'ordre sensible qui souten (...)

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_ Superstition : l'anthropologie du religieux en terre de chrétienté

Serge Margel

Galilée, Paris, France

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.. Tombe de sommeil

Jean-Luc Nancy

Galilée, Paris, France

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Le sommeil n'intéresse guère la philosophie que comme une négativité sans emploi, sans autre usage que le repos du corps ou bien la production de signes d'une nuit de l'âme. «Le sommeil de la raison engendre des monstres» est une sentence des Lumières qu'il ne s'agit pas de mettre en doute. Mais il convient aussi de se demander s'il n'existe pas quelque chose comme une raison du sommeil, une raison à l'oeuvre dans la forme ou dans la modalité du sommeil. C'est-à-dire dans un être-en-soi qui n'est pas un (...)

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_ Valerio Adami

Collectif

Galilée, Paris, France

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